Восток свыше
(Ташкент). Выпуск XXX (апрель — июнь 2013).
Журнал «Восток свыше»
издается в Ташкенте, выходит один раз в квартал с 2001 года. Заявлен как
духовный литературно-исторический журнал, и это единственное подобного рода
издание в Средней Азии. В нем широко освещаются вопросы религии, философии,
культурной жизни всего региона, но особое место в нем занимают вопросы
православия. Среди авторов журнала — митрополит Среднеазиатский Владимир (Яким).
Журнал выходит
тиражом в 1000 экземпляров и распространяется через православные приходы, но,
по словам главного редактора Алексея Устименко,
пользуется популярностью и среди светской интеллигенции, что в общем-то
неудивительно, ведь журнал является отменным путеводителем в глубины духовной и
исторической жизни региона.
Журнал начинается
с праздничного слова митрополита (издание выпуска приурочено к Пасхе),
стихотворения Кирилла Ковальджи и календарных
сведений — обычно на них повествуется о тех или иных личностях и событиях,
связанных с временем выхода журнала в свет. В
рецензируемом выпуске эти страницы посвящены благоверной Тамаре, грузинской
царице. Здесь кратко, но емко обрисованы вся ее жизнь и предания о смерти,
выдвинута даже любопытная теория о связи двух стихотворений Лермонтова
(«Тамара» и «Выхожу один я на дорогу…») с этой выдающейся личностью.
В журнале имеется несколько
постоянных рубрик, порядок расположения которых от номера к номеру может
меняться, но большинство из них остаются постоянными: «Сообщения. События.
Даты» (страницы главного редактора), «Orientalia»,
«Из истории церкви в Средней Азии», «Из семейных архивов», «Туркестановедение»,
«Общество. Литература. Искусство». А вот «К 90-летию Архиерейской хиротонии
святителя Луки (Войно-Ясенецкого)» — специальная
рубрика в данном номере.
«Orientalia», что переводится как «предметы восточной
культуры, истории», обычно содержит в себе интересные исследования, касающиеся
Востока и мира, и отрывки из художественных произведений. Александр Джумаев в этом номере повествует о грече-ских мудрецах и
музыкальном мире средневекового мусульманского Востока. В
своей статье он говорит о Барбате, изобретшем первую
систему канонических ладов, именуемую пардой, о
Пифагоре и сакральной истории ладов.
Художественную
литературу в номере представляет текст Андрея Волоса, самой сильной частью творчества которого стали ориентальные романы, здесь
опубликована одиннадцатая глава «Возвращения в Панджруд»,
сделавшего автора лауреатом последнего «Русского Букера».
Название рубрики
«История церкви в Средней Азии» говорит само за себя. Она
начинается со статьи «Древнейшее свидетельство о согдийцах-христианах»,
материал в прямом смысле уникальный, так как использованный в нем фрагмент из
сочинения Епифана Константинопольского прежде никогда не использовался учеными
для доказательства раннего обращения согдийцев в
христианство, которое произошло в первой половине I в. н.э. вдали от Родины — в
городе, расположенном в Восточном Причерноморье. Вторая статья
называется «Ташкент — или Верный?» и касается вопроса об основании
Туркестанской кафедры в 1867—1872 годах. Помимо изложенных простым и ясным каждому
языком фактов к статье прилагаются четыре документа из фонда И-1 ЦГА РУз, относящихся к официальной переписке, посвященной
основанию Туркестанской кафедры. То есть помимо тщательности решения вопроса
имеется и прямое подтверждение фактов.
В специальной
рубрике помещены выдержки из воспоминаний ташкентцев (его коллег и пациентов,
людей самых разных кругов) о святителе Луке (Войно-Ясенецком),
бывшим также и одним из лучших хирургов XX века. Эта публикация продолжает
затронутую в самом начале журнала тему о работе, которую автор не завершил,
подхваченной другими людьми; на этот раз речь идет о пенициллине. Ясенецкий был на пороге открытия волшебных свойств плесени, однако неожиданное и необоснованное обвинение в
убийстве заставило его прекратить исследования и оставить карьеру врача и
профессора. Воспоминания и научные исследования — излюбленные жанры в «Востоке
свыше», они постоянно чередуются, что смотрится выигрышно — простые слова
простых людей разбавляют научную терминологию, освобождая читателя от словесных
нагромождений, мешающих восприятию. Далее в рубрике поднимается вопрос о науке
и религии, здесь это вещи не взаимоисключающие, а дополняющие друг друга. «Если
религия — внутреннее переживание, преклонение перед Богом и общение с Ним, то
наука не только не противоречит религии, но более того — наука приводит к
религии». (Архиепископ Лука).
Следующая рубрика
полностью посвящена воспоминаниям, принадлежащим простым ташкентцам, в данном
случае вниманию представлена семейная хроника Селуяновых,
касающаяся и революции, и Первой мировой войны, насыщенная красочными
описаниями и подробностями.
«Туркестановедение» в этом номере посвящено русскому
писателю Николаю Каразину, забытому и возвращенному,
его называют Колумбом Средней Азии. В статье приводятся аналогии между ним и
такими столпами русской литературы, как Л.Н. Толстой и А.П. Чехов, притом
последние были знакомы с творчеством писателя, и автор статьи утверждает, что
некоторые их образы могли быть навеяны творчеством Каразина.
Интересное мнение, хотя подобные параллели и кажутся надуманными. Схожие
атмосфера, ситуации и черты героев можно обнаружить и у множества далеких друг
от друга авторов, «все написано, все спето», как говорится, повторения
неизбежны. Вторая половина «Туркестановедения»
посвящена самаркандскому виноделу Дмитрию Филатову — весьма неожиданная статья,
если помнить о направленности и тематике журнала. И здесь мы также встречаем
пример исторической несправедливости — само имя пионера туркестанского
виноделия было забыто историей, а завод, им построенный, носил имя его
преемника (правда, на этот раз справедливость восторжествовала, и на здании
появилась надпись «Дом Филатовых»). Многообразие заявленных в журнале тем
приятно удивляет от страницы к странице.
В рубрике
«Общество. Литература. Искусство» поднимается еще одна важная для края тема —
диаспоры в современном Ташкенте. Очень подробная статья, содержащая множество
таблиц и цифр, она не выглядит так живо, как остальные, однако содержит в себе
множество занимательных фактов. К примеру: миграционный потенциал, мнение
ташкентцев о связи своего будущего с Узбекистаном, количество этнических групп
и даже соблюдение традиций и обычаев разными диаспорами (к слову, русские
демонстрируют менее высокий уровень этнокультурной идентичности, не в пример
другим народностям).
Следующая рубрика
снова содержит воспоминания, на этот раз — о сырдарьинских старожилах,
покидающих свой край один за другим в силу множества причин. Мрачная и
печальная картина о трудностях маленьких городов и деревень, а также о неразрывной
«пуповинной» связи с родным городом.
Хочется особо
отметить рубрику «Общество. Литература. Искусство». Здесь мы, наконец, видим
современность и только ее. Публицистика Лилии Калаус
поднимает социальные проблемы Востока и вопросы самоопределения личности в
условиях кризиса современного общества. В рецензиях Вадима Муратханова
рассматриваются повесть и рассказы Николая Байтова.
Литературовед
Никита Струве назвал журнал «свечой православия и русской культуры» в Средней
Азии, но это не вполне так — страницы журнала насквозь пронизаны атмосферой
Узбекистана, хоть и русскоязычного. «Восток свыше» прекрасно справляется с
вопросами просвещения и погружения как в современность
Средней Азии, так и в ее прошлое. Контент насыщенный и
уникальный, затруднительно найти похожие сведения в столь доступном изложении.
Подобный журнал должен бы выходить в каждом регионе, содействуя повышению
культурного уровня людей и укреплению их связи с родной землей.
