ПЕРЕУЧЕТ

Юрий Рыдкин

Между живым и искусственным

Слияние цифровых технологий с человеком, писателем и литературой в периодике первой половины 2021 года

Цифровое вещество насущной эпохи стало не просто частью политики, поэтики, психосоматики и прочих проявлений человеческого существования, но и заместило собой самого антропоса. Теперь человек не другой и не новый, а нечеловеческий. Актуальные диспуты на эту тему сводятся не к вопросу, до какой степени Homo захвачен передовыми технологиями, а к тому, сколько человече­с­кого в нем еще осталось. Кто-то считает цифру ядом для человека, а кто-то — панацеей от антропологических пороков, приводящих к античеловеческим последствиям на протяжении всей мировой истории. От цифрового вторжения больше всех страдает человек ветхих убеждений и установок, тот, кто идет спиной вперед. Чаще всего это движение связано не с широтой веры, а с узостью уверенности. Как правило, сознание людей такого типа намертво привязано к разного рода идеологическому мифотворчеству, из бесконечного источника которого черпаются силы для оправдания возвышенного существования души, а на самом деле — ее концепта. Казус такого миропонимания в том, что миф по структуре своей тоже технологичен, поэтому речь идет не о противостоянии жизни и цифры, а об эволюционном конфликте между старыми технологиями и новыми. Сегодняшнюю гегемонию последних легче всего переносит обыватель, с радостью принимающий все, что ускоряет его бытовую коммуникацию и питает чувство комфорта, а также литератор, несколько раз переживший бартовскую «смерть автора» в самых разных мировоззренческих вариантах, поэтому в перспективе его не пугает даже технологическая сингулярность¹ . А вот для живого художественного субъекта технобум стал своего рода триумфом, поскольку субъект, пройдя цифровую формацию, приобрел свойства, с которыми впервые столкнулась критическая экспертиза; он приблизился к технологиче­скому тупику как передовому поводу для творческих интерпретаций. Теперь форма литературного произведения — это не только «способ существования и выражения содержания», но и специфика сетевого места (соцсети), где опубликован текст, а также вид компьютерного устройства, которое воспроизводит художественную информацию.

Философ Владимир Варава в статье «Danse macabre человека цифровой эпохи» (Новый мир, № 3, 2021) показывает поэтапную деградацию человека через его отношения со смертью в условиях повальной цифровизации, а также эволюцию страха перед цифровой интервенцией.

(На самом деле именно так — болезненно — всегда и происходит развитие субъекта и развенчание корневого мифотворчества средствами технического прогресса, который, в свою очередь, предлагает собственную, модернизированную мифологию, но это уже отдельная и более сложная тема креатива капитала).

Основные этапы:

Гибридизация. Автор статьи констатирует схождение (в точке эволюционного скачка) людской грезы о вечной жизни как пика гедонистического желания и передовых техновозможностей по его реализации. Идею «цифрового бессмертия» философ считает утопической и разрушительной для вдумчивого изучения мира, а значит, и для самого человека, поскольку подобного рода виртуальная иммортология возможна только за счет устранения собственно человеческого.

Число против Логоса. Варава делает экскурс в античность и отмечает, что человечество, долгое время шедшее за словом и смыслом Гераклита и Платона, теперь устремилось к Пифагору с его мистической тягой к математическому числу как основе мироздания. Эта идея древнегреческого мыслителя достигла апогея в современную эпоху с ее «оцифровкой бытия». Автор пишет о влиянии представлений Пифагора о числах на Освальда Шпенглера, который в свое время буквально воспел их до степени сакрализации. Варава считает, что в насущную эру информационного вала только цифра способна хоть как-то упорядочить те или иные сведения. И если постмодерн, по его мнению, противостоял архаическому логоцентризму, предлагая свой, новый вариант языка и письма, то цифра старается полностью зачистить современное пространство от букв и от связанной с ними традиции смыслов.

(Тут стоит напомнить, что один из главных постмодернистов XX века Жак Деррида относил числа, цифры и буквы к единой знаковой системе Письма.)

Цифровой статус. По мнению автора, цифра не только определяет положение человека в обществе, но и посягает на его экзистенциальные структуры и природные свойства, видоизменяя их до античеловеческих пределов.

(Похожего мнения придерживается и философ Фрэнсис Фукуяма² , а также теоретик искусства Дмитрий Булатов, который писал, что «могущественные технологии, до сих пор изменявшие главным образом окружающий мир, сегодня оказываются нацелены на самого человека»³ .)

Бегство из себя. Варава акцентирует внимание на своего рода модернизированной меланхолии и усталости от всего человеческого как на последствиях «цивилизационного предела». Здесь философ усматривает опасную тенденцию к улучшению положения за счет передовых пустот, когда цифровое ничто заполняет «экзистенциальный вакуум».

(В качестве дополнения к теме статьи можно ознакомиться и с материалом журналиста Ивана Сорокина «Я/Мы роботы: поработят ли нас технологии и искусственный интеллект», в котором автор прослеживает историю продуктивного взаимодействия человека и машины, начиная с начала XIX века и до наших дней⁴ .)

Писатель и программист Владимир Губайловский в статье «Пишет стихи, наводит порядок, становится человечным: что искусственный интеллект научился делать в 2020 году»⁵  (Forbes, 11.03.2021) рассказывает о новациях в сфере современных технологий, направленных, в частности, на создание искусственным интеллектом статей и стихов. Губайловский делает упор на главную и пока до конца не преодоленную проблему подобного рода экспериментов — речь об отсутствии смысловой связности между машинным текстом и действительностью, будь то в нейронной поэзии⁶  Бориса Орехова и Павла Успенского или же в проекте последнего поколения GPT-3 (генеративная нейросеть от компании OpenAI Илона Маска).

(В свое время философ Михаил Куртов акцентировал внимание и на отсутствии должной степени художественного в поэтических продуктах, полученных и сделанных по итогу творческой коммуникации человека и некоторых сетевых технологий⁷ .

Для справки. Есть несколько базовых направлений в области сотворчества поэта и разного рода цифровых разработок:

Спам-поэзия — стихи, сделанные из фрагментов рекламной рассылки по эмейлам.

Фларф-поэзия — стихи, сделанные из случайных фраз, запрошенных в поисковой системе интернета.

Бот-поэзия (бот-нон-фикшн) — стихи на скриншотах (снимках экрана), образованные в творческом онлайн-диалоге с сетевой программой в режиме взаимозависимой непредсказуемости.

Визуализированная поэзия⁸  (не путать с визуальной!) — стихи, преобразованные в видеоряд посредством программы последнего поколения.

Нейролирика⁹  — стихи, выданные нейросетью после того, как она была запрограммирована на обработку особенностей поэтических текстов того или иного классика мировой литературы.

Поэтесса Екатерина Захаркив в статье «Современная поэзия в эпоху цифровых технологий: новая функция прагматических маркеров» (Новое литературное обозрение, № 167, 2021) отмечает, что взаимодействие поэта, текста и читателя в пространстве виртуальной реальности прекращает быть линейным, становясь многомерным со всеми вытекающими из этого обстоятельства творческими оговорками. По мнению автора, поэтический текст, созданный с учетом сетевого климата, изменяет свою привычную смысловую структуру до совершенно новых состояний. В частности Захаркив выделяет гипертекстовую поэзию как яркий пример нелинейности и многомерности повествования и прочтения в условиях интернет-среды. В заключение автор подчеркивает, что в XXI веке поэтическое мироустройство представляет собой хитросплетение множества формально-содержательных механизмов, порожденных технологическими достижениями цифровой эры, а это положительно сказывается на преобразовании художественной речи. Поэтесса добавляет, что в сетевой среде, где виртуальное и реальное постоянно меняются местами, поэтический текст становится максимально пластичным и вариантным.

В этом же номере журналастатья Сабины Бусаревой «Поиск новых средств знаковости в цифровую эпоху» посвящена вопросу расширения естественного языка до пределов, требуемых повесткой технического прогресса с его скоростями и информационными потоками. Современный язык, по словам автора, становится более «ловким», а человек и машина разговаривают сразу на нескольких языках программирования. Вторжение искусственного в естественное на языковом уровне изменяет и возможности памяти, а также мышления в целом. Искусственные знаки становятся неотъемлемой частью художественного высказывания. Цифровые условия изменили и сам формат книги, которая все чаще визуализирует авторский опыт.

* * *

Совершенно очевидно, что эксклюзивность нынешней культурной ситуации требует от человека/автора вольной или невольной, прямой или косвенной встроенности в цифровой контекст. Под влиянием передовых технологий трансформации человеческого существа достигли таких пограничных состояний, когда инаковость условного другого становится двухуровневой — как таковой и цифровой. Силовое преодоление эволюционных последствий технологического прогресса приведет лишь к пандемии консерватизма. Современность требует от автора не только философского освоения и творческого задействования цифровых разработок, но и готовности быть задействованным ими.

1 Момент в будущем, когда технологическая эволюция пройдет условную точку невозврата и станет неподконтрольной человеку.

2 Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М.: АСТ, 2004.

3 Булатов Д.Х. Новое состояние живого: к вопросу о технобиологическом искусстве. Художественный журнал, № 85, 2012.

4 Сорокин И. Я/Мы роботы: поработят ли нас технологии и искусственный интеллект. Esquire, 2021.

5 https://www.forbes.ru/forbeslife/423157-pishet-stihi-navodit-poryadok-stanovitsya-chelo vechnym-chto-iskusstvennyy

6 Орехов Б.В., Успенский П.Ф. Гальванизация автора, или Эксперимент с нейронной поэзией // Новый мир, № 6, 2018.

7 Куртов М. Рассеянность, растерянность, пористость: три режима эстетического. Colta, 2016.

8 Никифорова А. Причудливый ИИ создает психоделические визуальные интерпретации стихов. Хайтек, 2021.

9 Соболевская О.В. Нейролирика. Как и зачем компьютеры пишут стихи // IQ. HSE, 2018.